Fedor Stepun (19. Februar 1884 – 23. Februar 1965) war ein Literat, Soziologe, Philosoph und Politiker russisch-deutscher Herkunft. Nach einem Philosophiestudium in Heidelberg und Promotion bei Wilhelm Windelband gründete er mit Max Weber und Georg Simmel die Zeitschrift Logos. Er nahm als Offizier am Ersten Weltkrieg teil und engagierte sich 1917 nach der Februarrevolution politisch. Als Gegner der Bolschewiki wurde er 1922 mit dem sogenannten Philosophenschiff aus Russland ausgewiesen. Ab 1926 lehrte er als Professor für Soziologie an der Technischen Hochschule Dresden, bis ihn die Nationalsozialisten 1937 entließen und mit einem Rede- und Schreibverbot belegten. 1946 wurde er Honorarprofessor für russische Geistesgeschichte in München, wo er bis 1964 lehrte und rege als Redner wirkte.

Johannes Oskar Tillich (1857 – 1937) war ein evangelisch-lutherischer Pfarrer und Theologe. 1885 hatte er Wilhelmina Mathilde Dürselen geheiratet, die 1903 verstarb. Seine erste Pfarrstelle hatte er in der lutherischen Gemeinde Starzeddel bei Guben, wo 1886 sein Sohn Paul geboren wurde. Johannes Oskar Tillich und Wilhelmina Mathilde Dürselen waren also die Eltern des evangelischen Theologen und Religionsphilosophen Paul Tillich. 1891 wurde Johannes Oskar Tillich Superintendent des Kirchenkreises Schönfließ in der Neumark, 1900 folgte seine Berufung nach Berlin, wo er zum Geheimen Konsistorialrat ernannt wurde.

Richard Kroner (8. März 1884 – 2. November 1974) war ein in Breslau geborener deutscher Philosoph und Theologe, der der südwestdeutschen Schule des Neukantianismus nahestand. Mit seinem zweibändigen Hauptwerk Von Kant bis Hegel leistete er einen wesentlichen Beitrag zur Wiederentdeckung und Neubewertung des Deutschen Idealismus im 20. Jahrhundert. Nach der Emigration in die Vereinigten Staaten wirkte er als Vermittler zwischen kontinentaler und angelsächsischer Philosophie und zählt zu den bedeutenden Vertretern des Neuhegelianismus.

Paul Tillich (20. August 1886 – 22. Oktober 1965) war ein deutscher evangelischer Theologe und Religionsphilosoph. Nach seiner Tätigkeit als Feldprediger im Ersten Weltkrieg lehrte er an verschiedenen Universitäten in Deutschland, bis er 1933 emigrieren musste und in den USA wirkte, unter anderem in New York, Harvard und Chicago. Tillich entwickelte eine Theologie der Kultur und verstand Religion als das, „was uns unbedingt angeht“. In seiner „Systematic Theology“ formulierte er die Methode der Korrelation und deutete Gott als „Macht des Seins“. Seine Arbeiten verbinden Theologie, Philosophie und Existenzdenken und hatten großen Einfluss auf das religiöse Denken der Moderne.

Kurt Leese (6. Juli 1887 – 6. Januar 1965) war ein deutscher Pastor und Religionsphilosoph. Er studierte Theologie und Philosophie in mehreren deutschen Universitäten, wurde 1912 promoviert und wirkte zunächst als Pastor, zuletzt in Hamburg. Neben seiner kirchlichen Tätigkeit habilitierte er sich 1928 und lehrte als Privatdozent in Hamburg. 1932 trat er aus inneren Glaubenskonflikten aus dem Pfarramt zurück, blieb jedoch wissenschaftlich tätig. Nach zwischenzeitlicher Einschränkung seiner Lehrtätigkeit während der NS-Zeit wirkte er nach 1945 wieder als Hochschullehrer und beschäftigte sich vor allem mit Religionsphilosophie und Idealismus.

Arnold Wolfers (14. Juni 1892 – 16. Juli 1968) war ein schweizerisch-amerikanischer Politikwissenschaftler, geboren in St. Gallen. Nach juristischer Promotion 1917 wandte er sich Volkswirtschaft und Politikwissenschaft zu und habilitierte sich 1929 in Berlin. Ab 1922 arbeitete er an der Deutschen Hochschule für Politik, zunächst als Mitarbeiter Paul Tillichs in einer Arbeitsgemeinschaft zum religiösen Sozialismus, ab 1930 als Direktor. 1933 emigrierte er in die USA und lehrte von 1935 bis 1957 in Yale. Als Realist prägte er das Billardkugelmodell der Internationalen Beziehungen. Später beriet er das amerikanische Außenministerium.

Er wirkte als Direktor der Bibliothek der TH Dresden.

Rudolf Karl Bultmann (20. August 1884 – 30. Juli 1976) war ein deutscher evangelischer Theologe und Professor für Neues Testament in Marburg. Mit seinem Programm der Entmythologisierung suchte er, die Botschaft des Neuen Testaments im existenziellen Sinn der Moderne verständlich zu machen. Bultmann verband historisch-kritische Exegese mit existentialistischer Hermeneutik und wurde zu einer der prägenden Gestalten der protestantischen Theologie des 20. Jahrhunderts.

Adolph Lowe (4. März 1893 – 3. Juni 1995) war ein deutscher Wirtschaftswissenschaftler, Sozialtheoretiker und Philosophiefachmann. Nach akademischer Ausbildung unter führenden Ökonomen begann er 1922 eine Karriere in der staatlichen Wirtschaftsverwaltung. 1926 erwarb er seine Lehrbefähigung durch Forschungen zu Konjunkturbewegungen und trug zur Gründung eines bedeutenden Wirtschaftsforschungsinstituts bei. Zwischen 1926 und 1931 leitete er eine Forschungsabteilung am Kieler Institut und war Vertreter einer angesehenen ökonomischen Schule. Ab 1931 hatte er eine Professur in Frankfurt inne und arbeitete in einem Forschungsinstitut mit soziologischem Schwerpunkt. 1933 emigrierte er nach England und lehrte später ab 1940 an einer New Yorker Universität, wo er bis 1963 die Verbindung von Verhaltenswissenschaften und Wirtschaftslehre erforschte. 1983 kehrte er nach Deutschland zurück.

Reinhold Seeberg (5. April 1859 – 23. Oktober 1935) war ein deutscher evangelischer Theologe. Nach Studien in der Baltischen Region und Deutschland lehrte er ab 1884 in Dorpat, ab 1889 in Erlangen und ab 1898 in Berlin, wo er bis 1927 wirkte und Doktorvater Dietrich Bonhoeffers war. 1918/19 war er Rektor der Berliner Universität. Er prägte die Kirchenwohlfahrt und verfasste eine einflussreiche Dogmengeschichte. In seinen späteren Jahren vertrat er antiliberale und antisemitische Positionen.

Ferdinand Friedrich Wilhelm Kattenbusch (3. Oktober 1851 – 28. Dezember 1935) war ein deutscher evangelischer Theologe. Er studierte in Bonn, Berlin und Halle, habilitierte sich 1876 und wurde Professor in Gießen, später in Göttingen und Halle, wo er auch als Rektor wirkte. Seine Arbeiten galten vor allem der historischen Theologie und der Konfessionskunde, zu deren Begründern er zählt. Mit Studien zum Apostolischen Glaubensbekenntnis und als Herausgeber der Zeitschrift „Theologische Studien und Kritiken“ übte er nachhaltigen Einfluss auf die theologische Forschung aus.

Hermann Schafft (2. Dezember 1883 – 2. Juni 1959) war ein deutscher evangelischer Theologe, Professor und Regierungsdirektor in Kassel. Nach dem Studium in Halle, Berlin und Tübingen wirkte er als Pfarrer, Militärseelsorger und später in leitenden kirchlichen und pädagogischen Funktionen. Als religiöser Sozialist engagierte er sich in der Neuwerk-Bewegung und war Herausgeber der Zeitschrift Neuwerk. 1933 wurde er aus politischen Gründen beurlaubt und frühzeitig in den Ruhestand versetzt. Nach 1945 übernahm er auf Vorschlag seines engen Freundes Paul Tillich das Amt eines Regierungsdirektors in Kassel und war für das Schulwesen in Nordhessen zuständig.

Karl Ludwig Schmidt (5. Februar 1891 – 10. Januar 1956) war ein deutscher evangelischer Theologe und Neutestamentler. Nach Studium und Promotion lehrte er ab 1918 in Berlin, später in Gießen, Jena und Bonn. Unter Tillichs Einfluss näherte er sich dem religiösen Sozialismus an. 1933 wurde er entlassen und emigrierte in die Schweiz, wo er ab 1935 an der Universität Basel wirkte. Wissenschaftlich begründete er die formgeschichtliche Methode zur Auslegung neutestamentlicher Texte. Ein Schlaganfall führte 1953 zu seiner Emeritierung.

Er war ein Bruder von Hermann Martin Friedrich Büchsel.

Theodor Thurmann (14. Mai 1882 – 11. Mai 1955) war ein Verwaltungsjurist aus Deutschland. Nach dem Studium trat er in den preußischen Staatsdienst und war unter anderem Bürgermeister in Zoppot, im Ersten Weltkrieg Leiter der Reichsstelle für Schuhversorgung und später Ministerialrat im Reichswirtschaftsministerium. Nach dem Zweiten Weltkrieg arbeitete er beim Berliner Magistrat und wurde 1950 Treuhänder der Rheinmetall-Borsig AG, später deren Aufsichtsratsvorsitzender.

Christian Herrmann (1890–1953) war ein deutscher Philosoph und Pädagoge mit religiös-sozialistischer Ausrichtung. Er gehörte zum engen Bekanntenkreis des Theologen Paul Tillich. 1919 erwarb er seinen Doktortitel durch eine Abhandlung zu Hegel bei zwei namhaften Gelehrten. Herrmann wirkte als Herausgeber von Werken eines bedeutenden Idealisten und veröffentlichte in sozialistischen Periodika. 1926 unternahm er eine Reise durch Frankreich mit Tillich und einem Kunsthistoriker, während welcher Tillich eine philosophische Schrift zum Dämonischen erarbeitete.

Eduard Heimann (11. Juli 1889 – 31. Mai 1967) war ein deutscher Wirtschaftswissenschaftler und Gesellschaftstheoretiker. Nach Studien an mehreren europäischen Universitäten wurde er Anfang der 1920er Jahre in Kommissionen zu Verstaatlichungsfragen tätig. Ab 1925 lehrte er in Hamburg, verließ Deutschland jedoch 1933 und wirkte danach bis 1963 an einer New Yorker Hochschule. Sein theoretisches Werk konzentrierte sich auf die Analyse von Arbeitnehmerschutz, Versicherungssystemen und Tarifverträgen als Mechanismen zur Einkommensumverteilung und Innovation, die zugleich kapitalistische Strukturen stabilisieren, ohne sie zu zerstören. Er deutete Sozialpolitik nicht als Armenfürsorge, sondern als freiheitliche Gestaltung der Arbeitswelt mit paradoxer Doppelfunktion. Heimann entwickelte zudem ein Konzept der freiheitlichen Vergesellschaftung als Gegenmodell zu sowjetischen Systemen. Religionssoziologisch interpretierte er Glaubenssysteme als gesellschaftlich integrierende Kraft und rationalistisches Denken als desintegrierend.

Paul Althaus (4. Februar 1888 – 18. Mai 1966) war ein evangelischer Theologe aus Deutschland, bekannt durch seine Eschatologie, Ur-Offenbarungslehre und Schöpfungsethik sowie als Lutherforscher und Prediger. Nach dem Studium in Tübingen und Göttingen, wo er promovierte und sich 1913/14 habilitierte, diente er im Ersten Weltkrieg als Militärpfarrer. Ab 1919 war er Professor für systematische Theologie in Rostock, ab 1925 in Erlangen. Von 1927 bis 1964 stand er der Luther-Gesellschaft als Präsident vor. Umstritten ist er wegen seiner zunächst positiven Haltung zum Nationalsozialismus, seiner antisemitischen Äußerungen und seines Eintretens für einen kirchlichen Arierparagraphen. 1947 wurde er von der amerikanischen Militärregierung seines Amtes enthoben, erhielt jedoch 1948 die Lehrerlaubnis zurück und wirkte bis zu seiner Emeritierung 1957.

Gustav Adolf Deißmann (7. November 1866 – 5. April 1937) war ein deutscher evangelischer Theologe und Papyrologe. Nach Studien an mehreren theologischen Institutionen wirkte er ab 1897 als Professor für Neutestamentliche Exegese in Heidelberg und ab 1908 in Berlin, wo er bis zur Emeritierung 1935 tätig war. Mit seinem Werk zu den Papyrusfunden widmete er sich der Hellenisierung des frühen Christentums. Kirchenpolitisch engagierte er sich in der entstehenden ökumenischen Bewegung und trug zur Stockholmer Weltkirchenkonferenz 1925 bei. 1930/31 amtierte er als Rektor der Berliner Universität. Er förderte die ökumenischen Bestrebungen von Bonhoeffer und organisierte deutsch-britische theologische Begegnungen.

Rudolf Otto (25. September 1869 – 6. März 1937) war ein evangelischer Gelehrter für Theologie und Religionswissenschaft. Nach akademischer Ausbildung und Promotion arbeitete er an mehreren Universitäten – Göttingen, Breslau und ab 1917 Marburg. Er unternahm Forschungsreisen nach Nordafrika und Asien. Sein einflussreiches Werk von 1917 führte den Begriff des Numinosen als zentrale Kategorie religiöser Erfahrung ein. Otto verstand Religion als eigenständige geistige Kraft und suchte den Austausch mit östlichen mystischen Traditionen. Zudem engagierte er sich politisch in reformerischen Bewegungen. 1929 beendete er seine Lehrtätigkeit aus gesundheitlichen Gründen.

Fritz Georg Adolf Medicus (23. April 1876 – 12. Januar 1956) war ein deutsch-schweizerischer Philosoph. Er studierte Theologie und Philosophie in Jena, Kiel, Straßburg und Halle, wurde 1898 promoviert und habilitierte sich 1901. Von 1911 bis 1946 lehrte er als Professor an der ETH Zürich. Seine Arbeit galt vor allem der idealistischen Philosophie; zudem gab er die Werke Johann Gottlieb Fichtes heraus und betreute bedeutende Publikationen wie den „Grundriss der philosophischen Wissenschaften“.

Hermann Ignatz Heller (17. Juli 1891 – 5. November 1933) war ein Jurist und Staatsrechtler jüdischer Herkunft aus Deutschland. Nach Studium und Promotion 1915 in Graz habilitierte er sich 1919 in Kiel und engagierte sich in der Erwachsenenbildung. Als überzeugter Anhänger der Republik trat er 1920 in die SPD ein und lehrte in Kiel, Leipzig, Berlin und ab 1932 in Frankfurt. 1930 prägte er den Begriff des sozialen Rechtsstaats. 1933 emigrierte er nach Madrid, wo er noch im selben Jahr starb. Als sein Hauptwerk gilt die postum erschienene Staatslehre.

Horst Stephan (29. August 1873 – 9. Januar 1954) war ein deutscher protestantischer Theologe und Publizist, geboren in Sayda. Von 1894 bis 1898 studierte er in Leipzig Theologie und Philosophie, arbeitete zeitweise für die Christliche Welt und unterrichtete anschließend an Gymnasien. 1906 habilitierte er sich in Leipzig, ein Jahr später wechselte er nach Marburg, wo er 1919 ein Ordinariat für Systematische Theologie erhielt. Weitere Lehrstühle folgten 1922 in Halle und 1926 in Leipzig, wo er 1931 das Dekanat übernahm. Ab 1920 gab er die Zeitschrift für Theologie und Kirche heraus. Seine Lehrbücher fanden weite Verbreitung. Er starb in Leipzig.

Emanuel Hirsch (14. Juni 1888 – 17. Juli 1972) war ein deutscher evangelischer Theologe. Nach Studien in Berlin und Göttingen lehrte er von 1921 bis 1945 als Professor für Kirchengeschichte, später für Systematische Theologie, an der Universität Göttingen. In Auseinandersetzung mit Fichte, Luther und Kierkegaard entwickelte er eine „ethische Geschichtsansicht“, die er unter anderem im Leitfaden zur christlichen Lehre (1938) und in der fünfbändigen Geschichte der neueren evangelischen Theologie (1949–1954) darlegte. 1933 begrüßte Hirsch den Nationalsozialismus, unterstützte die „Deutschen Christen“ und deutete Hitlers Bewegung als Überwindung einer kulturellen und staatlichen Krise, was sein theologisches Nachwirken nachhaltig belastete. Nach 1945 publizierte er weiter und leitete eine private Sozietät zur Relecture theologischer Klassiker, ohne seine politische Haltung grundsätzlich zu revidieren.