Brief von Emanuel Hirsch an Paul Tillich vom 28. Juni 1921 Emanuel Hirsch Editor Alma Ament Edition der Korrespondenz von Paul Tillich 1887-1933 Institut für Systematische Theologie und Religionswissenschaft
Schenkenstraße 8-10 1010 Wien Österreich
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) USA Cambridge, MA Harvard University Harvard Divinity School Library Tillich, Paul, 1886‒1965. Papers, 1894‒1974 bMS 649/152

Brief, eigenhändig

online-Edition: Edition der Korrespondenz von Paul Tillich 1887-1933.

Die Ausgabe folgt folgenden Editorischen Richtlinien des DTA-Basisformats. Vgl. https://www.deutschestextarchiv.de/doku/basisformat/

 Emanuel Hirsch Bonn 28.06.1921 Paul Tillich Korrespondenz mit Emanuel HirschBrief von Emanuel Hirsch an Paul Tillich vom 26. Juni 1921Brief von Emanuel Hirsch an Paul Tillich vom 10. Juli 1921Brief von Emanuel Hirsch an Paul Tillich vom 26. Juni 1921Postkarte von Paul Tillich an Fritz Saxl vom 29. Juni 1921 Deutsch Initiale Auszeichnung des Transkripts Kollationierung
Bonn 28.6.21. Lieber Paul,

ich danke Dir f. D. Brief.Korrespondenz liegt nicht vor. Ich habe die Tage bis jetzt natürl. viel an Dich gedacht und immer wieder die Sache durchdacht. Die Hoffnung, die Du gibst – schnelle Wiederverheiratung – würde ich für die schönste und glücklichste Lösung aller Probleme halten. Sie würde Abkehr u. Rehabilitation in einer Weise verbinden, die Dich noch dazu glückl. macht.

Dem Berliner Dozent, mit dem ich in Deiner Sache in Korrespondenz bin, habe ich noch am Samstag in einem sonst rückhaltlosen Briefe – zu verderben war nichts mehr – mitgeteilt, daß ich die Äußerung des Mädchens natürl. f. übertrieben u. irreführend hielte. Bei dem betr. Mann hat sie Dir auch nichts geschadet, er ist faktisch schönster Philister, aber theoretisch von der Problematik angesteckt, und möchte gern genial sein. Aber sonst beurteile ich Deine Lage als stark gefährdet, nach dem, was Stud. und Doz. über Dich diskutieren. Es ist ein Zufall, dass es noch z. keiner Unannehmlichkeit m. d. Fakultät gekommen ist.

Also, wenn ich auch nicht an fluchtartige Verlassung gedacht habe, und mit der Auffassung, eine unauffällige Hinüberentwicklung sei das Beste, zusammenstimme, – es kann Dir in der Wartezeit allerlei noch geschehen.

Wenn ich üb. Deine äuß. Zukunft nachdenke, so komme ich stets zu dem Ergebnis: Du hast als Philosoph, sobald Du bekannt bist, gute viell. sogar glänzende Aussichten, als Theolog keine. Du wirst ja v. der Fak. geholt werden als Ord. f. syst. Theologie, und wenn – so ruiniertest bei der relig. Haltung Du durch Annahme eines solchen Rufs die betr. Fakultät. Die Overbeck’sche Entsagung, die Dich als Theologen erträgl. machte, würdest Du nicht aufbringen. Und wenn, so würdest Du Dich ebenso verstümmeln wie Overbeck sich. Das Paradox würde in einen kirchlichen Skandal auslaufen müssen.Die Overbecksche Entsagung bezieht sich auf Franz Overbecks Haltung, trotz seines Theologieprofessorats in Basel auf jede positive theologische Konstruktion und kirchliche Einbindung zu verzichten als Konsequenz seiner Überzeugung, dass ursprüngliches Christentum und moderne Kultur unvereinbar seien. Daraufhin fristete er ein Außenseiterdasein in der Theologie.

Also, auch aus reinen Zweckmäßigkeitsgründen ist die Philosophie Deine natürl Zukunft. Aber freilich: Philosophie aus einem des Paradoxes ohne äußere Anregung fähigen Herzen.

Es ist ja oft so, dass wir durch einen äußeren Anstoß erst auf den uns gemäßen Weg kommen. So bin ich durch Deinen Stoß nach Gö. in die akad. Laufbahn gekommen (was ich nie vergessen werde).

Herzlich Dein Emanuel

Alle Fakultäten sind nur mit einer best. prakt Abzweckung denkbar. Medizin – Arzt. Jus – Anwalt, Richter, Regierungsrat. Theologie – Pfarrer der gegebenen ev. Landeskirche. Philosophische Fakultät – der Rest akademischer Berufe. Man darf also den Charakter einer Fakultät nicht nach der reinen Systematik der Wissenschaften bestimmen. Was die Theologie in dieser Systematik ist, ist gleichgültig; die Fächer d. theol. Fakultät sind bestimmt durch das, was landeskirchl. Pfarrer als wissensch. Berufsausrüstung brauchen, u. darum auch eine methodisch höchst anfechtbare Zus.Stellung. Die Systematische Theologie insbesondere ist, da hat Schleiermacher recht, eine sehr praktische Disziplin. Wirklich Wissenschaft in d. theol. Fakultät ist allein die Historie.

Nachwort, als Vorwort zu lesen.

Lieber Paul, ich habe nun alle Quisquilia beiseit gelassen u einen Brief geschrieben über die wesentl. Punkte. Hoffentl. verstehst Du ihn. Politische Leidenschaft ist in meinen Briefen vom Winter 1918 gewesen, aber in dem vorigen und diesem wahrhaftig nicht. Es ist nur, das kann ich nicht leugnen, Leidenschaft für das Evangelium drin. Aber hast Du nicht auch Leidenschaft für Dein Erleben. Ein rechter Mann muß in diesen Dingen sein ganzes Herz einsetzen.

Ich hätte Dir auch ganz rein dialektisch-wissenschaftlich schreiben können, und hätte wahrscheinl. größeren Eindruck gemacht. Mir ist das, was ich historisch, logisch und dialektisch einwende, wahrhaftig nicht bloß Mittel zum Zweck. Es gilt auch abgesehen von der anderen Gesinnung in den Ewigkeitsfragen.

Du sagst, ich sei prot. Theolog und Kantianer, und das ist in Deinen Augen genau so schlimm, als wenn ich Dich einen Kreaturvergötterer heiße. Auch hier bist Du mir nicht voraus in dem Sinne, dass Du aber dialektisch gegen einen Prediger kämpftest. Es ringen eben zwei Geister, Geist in jedem Sinn des Wortes genommen, in unserem Streite.

Es tut mir leid, dass ich gerade eine bittere Zeit in Deinem Leben getroffen habe. Mögest Du bald befreit sein von allen diesen Peinlichkeiten. Und vergiß nicht, Paul, dass ein fester, rücksichtsloser Wille oft die beste Gnade und Barmherzigkeit ist, auch gegen die, gegen die er sich wendet. Quod deus bene vertat. –

AllezeitDein Emanuel.
Basel 47.55839 7.57327 https://sws.geonames.org/2661604/ http://www.wikidata.org/entity/Q56447734 Bonn 50.73438 7.09549 https://sws.geonames.org/2946447/ http://www.wikidata.org/entity/Q31917795 Berlin 52.52437 13.41053 https://sws.geonames.org/2950159/ http://www.wikidata.org/entity/Q64 Göttingen 51.53443 9.93228 https://sws.geonames.org/2918632/ http://www.wikidata.org/entity/Q3033 Overbeck, Franz Hirsch, Emanuel 1888-06-14 Bentwisch 1972-07-17 Göttingen Systematischer Theologe https://d-nb.info/gnd/118551477

Emanuel Hirsch (14. Juni 1888 – 17. Juli 1972) war ein deutscher evangelischer Theologe. Nach Studien in Berlin und Göttingen lehrte er von 1921 bis 1945 als Professor für Kirchengeschichte, später für Systematische Theologie, an der Universität Göttingen. In Auseinandersetzung mit Fichte, Luther und Kierkegaard entwickelte er eine „ethische Geschichtsansicht“, die er unter anderem im Leitfaden zur christlichen Lehre (1938) und in der fünfbändigen Geschichte der neueren evangelischen Theologie (1949–1954) darlegte. 1933 begrüßte Hirsch den Nationalsozialismus, unterstützte die „Deutschen Christen“ und deutete Hitlers Bewegung als Überwindung einer kulturellen und staatlichen Krise, was sein theologisches Nachwirken nachhaltig belastete. Nach 1945 publizierte er weiter und leitete eine private Sozietät zur Relecture theologischer Klassiker, ohne seine politische Haltung grundsätzlich zu revidieren.

 Tillich, Paul 1886-08-20 Starzeddel, Niederschlesien (heute Polen) 1965-10-22 Chicago, Illinois, USA Theologe, Religionsphilosoph und Pfarrer https://d-nb.info/gnd/118622692

Paul Tillich (20. August 1886 – 22. Oktober 1965) war ein deutscher evangelischer Theologe und Religionsphilosoph. Nach seiner Tätigkeit als Feldprediger im Ersten Weltkrieg lehrte er an verschiedenen Universitäten in Deutschland, bis er 1933 emigrieren musste und in den USA wirkte, unter anderem in New York, Harvard und Chicago. Tillich entwickelte eine Theologie der Kultur und verstand Religion als das, „was uns unbedingt angeht“. In seiner „Systematic Theology“ formulierte er die Methode der Korrelation und deutete Gott als „Macht des Seins“. Seine Arbeiten verbinden Theologie, Philosophie und Existenzdenken und hatten großen Einfluss auf das religiöse Denken der Moderne.

 Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst https://d-nb.info/gnd/118608045

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (21. November 1768 – 12. Februar 1834) war ein evangelischer Theologe, Philosoph und Pädagoge. Er übertrug Platon ins Deutsche, schuf die Grundlagen der modernen Hermeneutik und gilt als Kirchenvater des 19. Jahrhunderts. In seiner Schrift Über die Religion von 1799 bestimmte er Religion als Sinn und Geschmack fürs Unendliche, in der Glaubenslehre von 1821/22 als Gefühl schlechthinniger Abhängigkeit. Sein Denken vermittelte zwischen Rationalismus, Romantik und Erweckungsbewegung.