Brief, maschinenschriftlicher Durchschlag, adressiert: 26. Oktober 1920.
Herrn Privatdozent Dr. Tillich, Berlin-Friedenau.
online-Edition: Edition der Korrespondenz von Paul Tillich 1887–1933.
Die Ausgabe folgt folgenden Editorischen Richtlinien des DTA-Basisformats. Vgl. https://www.deutschestextarchiv.de/doku/basisformat/
Anbei übersenden wir Ihnen zunächst die gewünschten zwei Abzüge des neuen Planes. Wie
Sie sich denken können, haben wir zunächst diesen noch einmal an
Zu den Themen bemerkt er: 24 würde er für eine erschöpfende Behandlung der
Geschichts-Philosophie nicht halten können. Vielleicht müsse man 32 ins
Geschichts-Philosophische erweitern. Wenn Thema 35 als Behandlung der formalethischen
Fragen (was ist das Sittliche?, im Gegensatz zu: Was ist sittlich? Thema 36) gedacht
sei, so vermisse er in den Stichworten Pflicht, Tugend und Güter-Ethik
: Natur
und Sittlichkeit (als formales Problem des Thema 37). Sodann äußert er sich über die
heranzuziehenden Mitarbeiter, wobei er Ihnen aber von vornherein die größere
Personenkenntnis zuschreibt.
Unbedingt billigt er die Wahl von
parallel laufe und er sich dort wiederholen
würde.
ein Weg
geschrieben werden müßte?
Deshalb ist es uns lieb, daß
Daß Sie Wert darauf legen, Ihr System aufrecht zu erhalten, ist sicherlich gut und berechtigt, und wir sind damit einverstanden, daß es ohne die Angabe des Inhaltes, bezw. der Problemgebiete mindestens in den nächsten Heften zum Abdruck kommt. Für die Mitarbeiterwerbung würden wir Ihnen 100 Abzüge des Systems mit dem Inhalt oder Problem-Gebiet herstellen, den Inhalt am besten wohl fortlaufend gesetzt mit Gedankenstrichen dazwischen. Nummerierung also nach unserm Vorschlag.
Nun zu den geschäftlichen Fragen. Die Aufgabe des Herausgebers hatte ja zunächst
Das Honorar
Wir würden ein Redaktions-Honorar von 150 M. für die erste Auflage, von 100 M. für
jede folgende jedes Heftes vorschlagen, und wären selbstverständlich, wenn Ihnen sehr
daran gelegen ist, bald eine Einnahme zu erzielen, auch bereit, einige Vorschüsse auf
die naturgemäß erst allmählich kommenden Beiträge zu zahlen, sobald
Das Verfasser-Honorar für die einzelnen Hefte würden wir von 320 M. auf 600 M. zu
erhöhen vorschlagen, den Umfang der Hefte aber gern auf sechs bis sieben Bogen
normieren, dafür aber den Satz wie bei der 2. Auflage von
Den bisher üblichen Mitarbeiter-Vertrag finden Sie anbei.Wege zur
Philosophie
vgl.
Haben Sie die Freundlichkeit, sich zu diesen Vorschlägen zu äußern. Sehr schön wäre es, wenn Sie dann recht bald das 22. Heft als ein Spezimen herausgeben könnten.
Heinrich John Rickert (25. Mai 1863 – 25. Juli 1936) war ein Philosoph aus Deutschland, der dem Neukantianismus und der Wertphilosophie zuzurechnen ist. Nach dem Studium der Philosophie bei Wilhelm Windelband und der Promotion 1888 habilitierte er sich 1891 in Freiburg, wo er ab 1896 als ordentlicher Professor wirkte. Bei ihm habilitierte sich 1915 Martin Heidegger. Im selben Jahr folgte Rickert einem Ruf nach Heidelberg als Nachfolger Windelbands, wobei Edmund Husserl seine Freiburger Stelle übernahm. Er gehörte zu den Gegnern der Phänomenologie, der Lebensphilosophie und der Existenzphilosophie und wirkte bis 1934. Für sein 1932 erschienenes Faust-Buch erhielt er die Goethe-Medaille.
Oswald Spengler (29. Mai 1880 – 8. Mai 1936) wirkte als Kulturphilosoph und politischer Schriftsteller. In seinem Werk Der Untergang des Abendlandes (1918/22) verstand er Geschichte als zyklisches Werden und Vergehen von Hochkulturen und sah Europa in einer Phase des Niedergangs. Das Buch wurde trotz Kritik ein Bestseller und prägte die konservative Revolution. Spengler lehnte Liberalismus und Parlamentarismus ab, hielt zum Nationalsozialismus Distanz und wandte sich später anthropologischen Fragestellungen zu.
Der Nationalökonom und Soziologe Johannes Plenge (1874–1963), ein Schüler Karl Büchers und sozialdemokratischer Antisemit, lehrte als Professor für Staatswissenschaften und Volkswirtschaftslehre an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Er war nicht zuletzt als Propagandist der „Ideen von 1914“ bekannt geworden.
Friedrich Wilhelm Graf (geb. 19. Dezember 1948) zählt zu den deutschen Vertretern evangelischer Theologie und Ideengeschichte und lehrte bis zu seiner Emeritierung als Professor für Systematische Theologie und Ethik an der Münchner Ludwig-Maximilians-Universität. Sein Werdegang führte ihn über ein Studium in mehreren Fächern und Städten zur Promotion 1978 und zur Lehrbefähigung 1986. Bevor er von 1999 bis 2014 einen Lehrstuhl in München übernahm, wirkte er an Hochschulen in Augsburg und Hamburg. Mit der Verleihung des Leibniz-Preises 1999 wurde ihm als erstem Theologen diese Ehrung zuteil. Die Bayerische Akademie der Wissenschaften nahm ihn 2001 in ihre Reihen auf. Über viele Jahre stand er der Ernst-Troeltsch-Gesellschaft als Präsident vor und beteiligte sich führend an der Herausgabe der gesammelten Schriften Max Webers. Zudem versieht er seelsorgerische Aufgaben als Geistlicher der bayerischen Landeskirche.
Karl Heim (20. Januar 1874 – 30. August 1958) war ein deutscher evangelischer Theologe, der als Professor für Systematische Theologie in Halle, Münster und Tübingen wirkte. Aus dem schwäbischen Pietismus stammend, suchte er eine zeitgemäße Vermittlung von christlichem Glauben und modernem Weltbild. In Auseinandersetzung mit Erkenntnistheorie, Existenzphilosophie und Naturwissenschaft entwickelte Heim eine Theologie der „verschiedenen Dimensionen der Wirklichkeit“, die den Glauben intellektuell verantworten wollte. Mit Werken wie Glaubensgewißheit (1916) und Der evangelische Glaube und das Denken der Gegenwart (1931) wurde er zu einem der einflussreichsten Apologeten des Protestantismus im 20. Jahrhundert.
Paul Tillich (20. August 1886 – 22. Oktober 1965) war ein deutscher evangelischer Theologe und Religionsphilosoph. Nach seiner Tätigkeit als Feldprediger im Ersten Weltkrieg lehrte er an verschiedenen Universitäten in Deutschland, bis er 1933 emigrieren musste und in den USA wirkte, unter anderem in New York, Harvard und Chicago. Tillich entwickelte eine Theologie der Kultur und verstand Religion als das, „was uns unbedingt angeht“. In seiner „Systematic Theology“ formulierte er die Methode der Korrelation und deutete Gott als „Macht des Seins“. Seine Arbeiten verbinden Theologie, Philosophie und Existenzdenken und hatten großen Einfluss auf das religiöse Denken der Moderne.
Der Philosoph Arthur Liebert, ursprünglich Levy (1878–1946), der aus einer jüdischen Familie stammend 1905 zum protestantischen Christentum konvertiert war, wurde 1907 bei Friedrich Paulsen und Alois Riehl mit einer Arbeit über Giovanni Pico della Mirandola promoviert. 1910 wurde er Geschäftsführer der Kant-Gesellschaft, in deren Berliner Sektion er seit 1919 immer wieder Paul Tillich begegnete. Seit 1919 hielt er philosophische Vorlesungen an der Handelshochschule Berlin und seit 1925 lehrte er zugleich als außerordentlicher Professor an der Friedrich-Wilhelms-Universität der Reichshauptstadt.
Er war nach einem Studium der Evangelischen Theologie und der Rechtswissenschaft Vikar bei Martin Rade gewesen, bevor er 1893 bis 1895 als Pfarrer in Hirschberg wirkte. 1895 übernahm er das Pfarramt der Reformierten Gemeinde in Frankfurt am Main. An der Frankfurter Akademie für Sozial- und Handelswissenschaften habilitierte er sich 1907.
Der Philosoph und Pädagoge Eduard Spranger (1882–1963) hatte sich 1909 in Berlin habilitiert, war 1911 als außerordentlicher Professor an die Universität Leipzig berufen worden und kehrte schon 1912 als Ordinarius an die Berliner Universität zurück.
Hermann Witte (1882 – 1955) war ein deutscher Pädagoge. Er war als Studienrat tätig und leitete von 1918 bis 1923 die Volkshochschule in Königsberg. Später wurde er Oberstudiendirektor, jedoch 1933 aus dem Amt entlassen und anschließend wieder im Schuldienst eingesetzt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wirkte er von 1946 bis 1948 als Stadtschulrat in Göttingen.
Friedrich Heiler (30. Januar 1892 – 18. April 1967) trug als Forscher aus Deutschland entscheidend dazu bei, die Religionswissenschaft als eigenständige Disziplin zu verankern. Aus römisch-katholischem Elternhaus stammend, promovierte er 1917 in München mit einer Untersuchung über Gebetsformen verschiedener Religionen und habilitierte sich ein Jahr darauf. Die Begegnung mit Nathan Söderblom 1919 lenkte ihn auf die christliche Ökumene, der er sich fortan widmete. In der NS-Zeit wurde er, da er den Arierparagraphen nicht unterzeichnen wollte, an die Universität Marburg zwangsversetzt, wo ihn sein Freund Rudolf Otto als Religionswissenschaftler einsetzte. Er gehörte zu den Anregern der Hochkirchlichen Bewegung, gründete mehrere Bruderschaften und war Mitbegründer der Una-Sancta-Bewegung. Sein Lebenswerk galt der Einheit der Kirche und der Idee einer Verständigung der Religionen. Als Hauptwerk gilt Erscheinungsformen und Wesen der Religion.
Edmund Husserl (8. April 1859 – 27. April 1938) war ein österreichisch-deutscher Philosoph und Mathematiker und gilt als Begründer der Phänomenologie. Nach einem Studium mehrerer Fächer promovierte er 1883 in Mathematik und wandte sich dann unter Franz Brentano und Carl Stumpf der Philosophie zu. Ab 1887 lehrte er in Halle, später in Göttingen und schließlich als Professor in Freiburg, wo er 1928 emeritiert wurde. Mit seinen Logischen Untersuchungen kritisierte er den Psychologismus und entwickelte um 1907 die Methode der phänomenologischen Reduktion. Sein Denken prägte zahlreiche bedeutende Philosophen, darunter Heidegger, Edith Stein und Sartre.
Georg Mehlis (8. März 1878 – 13. November 1942) war ein deutscher Philosoph des Neukantianismus und Hochschullehrer, geboren in Hannover. Zunächst schlug er eine Offizierslaufbahn ein, die er 1902 aufgab, um in Marburg und Heidelberg zu studieren. 1906 promovierte er bei Windelband, 1909 habilitierte er sich in Freiburg, wo er ab 1915 als außerplanmäßiger Professor lehrte. Als Schüler Heinrich Rickerts gründete er 1910 die kulturphilosophische Zeitschrift Logos, die er anfangs allein herausgab. 1924 verließ er Deutschland wegen strafrechtlicher Ermittlungen und ließ sich in Italien nieder. Dort schrieb er mehrfach über den Faschismus. Er starb in Freiburg.
Paul Althaus (4. Februar 1888 – 18. Mai 1966) war ein evangelischer Theologe aus Deutschland, bekannt durch seine Eschatologie, Ur-Offenbarungslehre und Schöpfungsethik sowie als Lutherforscher und Prediger. Nach dem Studium in Tübingen und Göttingen, wo er promovierte und sich 1913/14 habilitierte, diente er im Ersten Weltkrieg als Militärpfarrer. Ab 1919 war er Professor für systematische Theologie in Rostock, ab 1925 in Erlangen. Von 1927 bis 1964 stand er der Luther-Gesellschaft als Präsident vor. Umstritten ist er wegen seiner zunächst positiven Haltung zum Nationalsozialismus, seiner antisemitischen Äußerungen und seines Eintretens für einen kirchlichen Arierparagraphen. 1947 wurde er von der amerikanischen Militärregierung seines Amtes enthoben, erhielt jedoch 1948 die Lehrerlaubnis zurück und wirkte bis zu seiner Emeritierung 1957.
Gustav Radbruch (21. November 1878 – 23. November 1949) war ein deutscher Rechtswissenschaftler und Politiker. Er wirkte als Professor und war in der Weimarer Republik mehrfach Reichsminister der Justiz. Radbruch gilt als einer der einflussreichsten Rechtsphilosophen des 20. Jahrhunderts und verband rechtstheoretische, strafrechtliche und kulturwissenschaftliche Ansätze. Nach 1945 formulierte er die sogenannte Radbruchsche Formel, mit der er Grenzen des Rechtspositivismus angesichts staatlichen Unrechts bestimmte.
Der Philosoph Max Wundt (1879–1963), der Sohn des berühmten Physiologen, Psychologen und Philosophen Wilhelm Maximilian Wundt, war ein radikaler Antisemit, lehrte seit 1918 als außerordentlicher Professor in Marburg. 1920 wurde er als Nachfolger Rudolf Euckens nach Jena berufen.
Theophil Steinmann (8. Juni 1869 – 23. August 1950) war ein Theologe und Prediger der Herrnhuter Brüdergemeine. Auf Ausbildung und erste Lehrtätigkeiten folgte die Promotion im Jahr 1904. Er unterrichtete vor allem am Seminar der Brüderunität, wo ihm seine liberale theologische Ausrichtung Auseinandersetzungen mit kirchlichen Kreisen eintrug. Auch nach der Emeritierung wirkte er weiter als Lehrer und Prediger, ehe er in die Schweiz übersiedelte. Bekannt wurde er vor allem durch die Schrift Der religiöse Unsterblichkeitsglaube.
Fritz Georg Adolf Medicus (23. April 1876 – 12. Januar 1956) war ein deutsch-schweizerischer Philosoph. Er studierte Theologie und Philosophie in Jena, Kiel, Straßburg und Halle, wurde 1898 promoviert und habilitierte sich 1901. Von 1911 bis 1946 lehrte er als Professor an der ETH Zürich. Seine Arbeit galt vor allem der idealistischen Philosophie; zudem gab er die Werke Johann Gottlieb Fichtes heraus und betreute bedeutende Publikationen wie den „Grundriss der philosophischen Wissenschaften“.
Ernst Peter Wilhelm Troeltsch (17. Februar 1865 – 1. Februar 1923) war ein deutscher Gelehrter mit Schwerpunkten in Theologie, Religionsgeschichte und Kulturtheorie. Nach akademischer Ausbildung an mehreren deutschen Hochschulen erhielt er ab 1894 Lehrstühle zuerst in Heidelberg und dann in Berlin. Seine Forschungen behandelten das Christentum als historisches Phänomen unter anderen Glaubensgemeinschaften und forderten eine vergleichende wissenschaftliche Annäherung daran. Er verband religiöse Untersuchungen mit soziologischem und philosophischem Denken, um auf die Fragen der modernen Gegenwart zu antworten. In Berlin trat er auch als Redner auf zu Fragen der europäischen Neugründung nach 1918 und unterstützte das demokratische System. Sein umfangreiches Werk prägte die Religionswissenschaft und Kulturphilosophie seiner Epoche.
Emanuel Hirsch (14. Juni 1888 – 17. Juli 1972) war ein deutscher evangelischer Theologe. Nach Studien in Berlin und Göttingen lehrte er von 1921 bis 1945 als Professor für Kirchengeschichte, später für Systematische Theologie, an der Universität Göttingen. In Auseinandersetzung mit Fichte, Luther und Kierkegaard entwickelte er eine „ethische Geschichtsansicht“, die er unter anderem im Leitfaden zur christlichen Lehre (1938) und in der fünfbändigen Geschichte der neueren evangelischen Theologie (1949–1954) darlegte. 1933 begrüßte Hirsch den Nationalsozialismus, unterstützte die „Deutschen Christen“ und deutete Hitlers Bewegung als Überwindung einer kulturellen und staatlichen Krise, was sein theologisches Nachwirken nachhaltig belastete. Nach 1945 publizierte er weiter und leitete eine private Sozietät zur Relecture theologischer Klassiker, ohne seine politische Haltung grundsätzlich zu revidieren.